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安那般那呼吸实修活动  

2010-01-08 19:03:28|  分类: 书院活动 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      安那般那呼吸法

 

       南怀瑾先生在《禅观研究三讲》中说:“天台宗讲究止观法,即是从十念法中之安那般那入手。西藏密宗宗喀巴大师传与达赖、班禅以後所讲的止观法门,与天台宗几乎是同一路线,也是从安那般那出入息修法入门。"又云:“安那般那是炼出入息,包括显、密许多方法,而原则只有一个。若加以度婆罗门、瑜伽术、中国道家,至少有几百种方法。方法虽多,但归根结底是炼气息。"

       南怀谨老师曾对念安般法门之优点和重要性,作了十分精辟之描述:

  一、“正意"涉及了呼吸,道家也一样,《阴符经》上有一句话──“禽之制在气",这是一个重要的口诀,也就是方法。念头抓不住会乱跑,思想不能专一,就是因为你的气在散乱,气散乱心就散乱了。“欲从心起,息从心定。心息相依,息调心静。修这个法门,对身心都好,寿命也可延长。

  二、四大中最重要的是风大,就是呼吸往来的气。一口气接不上来就会死亡,所以气最重要。念头与呼吸有很大的关系;思想越散乱,呼吸就越乱;思想细了,呼吸跟著细了。到鼻子不呼吸时,才叫做“息"。所以打坐作功夫,调不好息,谈不到得定;也谈不到止观的“止",充其量只不过有一点影子而已。打坐後身体变好,并不是你方法修得好,是静坐中,无形中在调息,气息变细了,身体便转好一点。如果我们把意念专一起来修持,那效果就更大了。


     三、我们修持之所以不能得定,是因为身心没有调整好,尤其是身体的障碍太多,身见是最难去掉的,我们一打坐修定,身见──身体的障碍就有了。因此,不能去掉身见,想进入定境是绝对不可能的事。如何去掉身见?在修持方法上,修出入息是比较容易的。

  四、修出入息,身体会特别健康,这时精神健旺,可以却病延年。虽然却病延年及返老还童,并不是我们修道的目的,但能作到身心健康,求证道业就比较容易了。所以密宗有宝瓶气、金刚诵、九节佛风等修法,走的是瑜伽术的路子,因为身体四大不调,想打坐得定绝无可能。气息调整不好,身体也不会健康。

  五、修安那般那最容易成就,因为生命的根元在气。唐、宋以前,道家修练的方术,有专门用“服气"的方法。那是专心一志,利用呼吸的屈伸起伏,以求达到“与天地精神相往来"的道术。它与印度古代瑜伽术中修气的方法,有异曲同工之妙。这些炼气的方法,其最终目的,都是凭藉呼吸的作用,由此而引发生理潜能的“真气",那才是“气功"与“身瑜伽术"的极果。

  六、断欲是最难最难的,很少人真正能把欲断了的。年轻人打坐,刚刚把功夫作得好,情欲就来了。没有情欲时,打起坐来,半在昏沉半睡眠。这怎麽办?要靠练气,所以十念中第八项念“安那般那",非常重要。炼息可断去欲念,作到不漏丹。老年人炼息可使阳气重来;有病的可藉此去病,健康长寿。

  七、佛说修安般,由调息的方法入门,修成後戒、定、慧具足,不用刻意守戒,已完成守戒功德。诸根神通而得解脱。


       安那般那呼吸法门是南公怀瑾推崇的实修方法,也是一门直探生命真相的方便法门。主持人知梵几年的静坐修养,有一些心得供大家分享,因此,书院征此中爱好者,聚华德雅室,共同修行。
 

茶 水 费  用:50元每位

地  点:北京市海淀区成府路文津国际公寓1113室

时  间:2010年元月10日(星期天)下午2:00到4:00

联系人: 冉女士

电  话:13601109366

场地狭小,敬请报名,非经同意,请勿前来。

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